FREE PLAY DE STEPHEN NACHMANOVITCH PDF

It is about why we create and what we learn when we do. Open Preview See a Problem? Free we were able to find it interesting. Filled with unusual quotes, amusing and illuminating anecdotes, and original metaphors, it reveals how inspiration arises within us, how that inspiration may be blocked, derailed or obscured by certain unavoidable facts of life, and how finally it can be liberated — how we can be liberated — to speak nachmanofitch sing, write or paint, dance or play, with our own authentic voice. Some of the questions explored are:. Free Play is a great introduction to what improvisation is and how it can work.

Author:Goltirn Mazunris
Country:Ghana
Language:English (Spanish)
Genre:Marketing
Published (Last):21 July 2007
Pages:324
PDF File Size:13.81 Mb
ePub File Size:12.9 Mb
ISBN:831-9-69690-754-5
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Price:Free* [*Free Regsitration Required]
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Lamentamos en realidad no, :p el hecho de que se hayan tenido que violar los derechos de autor pero hay veces que las leyes, los derechos, las normas e incluso los hbitos van contra el progreso, la evolucin y el bienestar de la poblacin mundial. Esperamos que este libro sea bien utilizado aunque no podemos estar segurxs de que eso vaya a ser as. Solo el hecho de que quien lo encuentre se deje llevar por la energa de la vida nos garantizar eso.

Agradezco a la Dorland Mountain Arts Colony, donde conceb y bosquej estas ideas en el chalet del compositor en A mis padres, con mucho amor, dedico este libro. Prlogo Una nueva flauta Un dios lo puede hacer. Pero me diris cmo puede un hombre penetrar en las cuerdas de la lira? Lla, libre y profundo, es a la vez el deleite y el goce de este momento, y el juego de Dios. Tambin significa amor. Lla puede ser la cosa ms simple del mundo: espontneo, infantil, ingenuo.

Pero a medida que crecemos y experimentamos las complejidades de la vida, puede tambin ser el logro ms difcil y arduo de obtener imaginable, y cuando fructifica es como si llegramos a nuestro verdadero ser. Quiero empezar con un cuento. Es una transcripcin de fuentes populares japonesas,2 y cubre Rainer Maria Rilke, soneto numero 3 en The Sonnets of Orpheus. Nos da una muestra del logro del juego libre, de la clase de impulso creativo de donde surgen el arte y la originalidad.

Es la historia del trayecto de un joven msico desde el mero brillo hasta un rendimiento artstico ms genuino, que surge sin obstculos de la fuente misma de la vida: En China inventaron una nueva flauta.

Un maestro de msica descubri las sutiles bellezas de su tono y la llev a su pas, donde dio conciertos por todas partes. Una noche se reuni con una comunidad de msicos y amantes de la msica que vivan en cierta ciudad. Al final del concierto lo invitaron a tocar.

Sac la flauta nueva y toc una pieza. Cuando termin hubo silencio en la habitacin durante largo rato. Luego se oy la voz del ms viejo de los presentes desde el fondo del saln: "Como un dios! Al da siguiente, mientras este maestro haca las maletas para marcharse, los msicos se le acercaron y le preguntaron cunto se tardara en aprender a tocar la nueva flauta.

Le preguntaron si tomara un alumno y respondi que s. Cuando se fue, los msicos decidieron entre ellos enviarle a un joven, un flautista brillantemente talentoso, sensible a la belleza, diligente y confiable. Le dieron dinero para vivir y para pagar las clases del maestro y lo enviaron a la capital, donde aqul viva.

El alumno lleg y fue aceptado por el maestro, quien le dio una sola meloda simple para tocar. Al principio el alumno recibi instruccin siste10 mtica, pero aprenda con facilidad todos los problemas tcnicos. Llegaba para la clase diaria, se sentaba y tocaba la meloda El alumno se esforzaba de todas las formas posibles; practicaba horas y horas, pero da tras da, semana tras semana, todo lo que el maestro deca era "falta algo". El alumno pidi al maestro que cambiara la meloda, pero el maestro se neg.

La ejecucin diaria de la meloda, y la diana respuesta "falta algo" continuaron durante meses. La esperanza de xito del alumno y su miedo al fracaso se intensificaban, y oscilaba entre la agitacin y el abatimiento. Finalmente ya no pudo seguir soportando la frustracin.

Una noche hizo la maleta y huy sigilosamente. Sigui viviendo un tiempo ms en la capital, hasta que se qued sin dinero. Empez a beber. Por fin, ya en la miseria, volvi a su tierra natal. Como le daba vergenza mostrar la cara a sus colegas, encontr una choza en el campo. Todava posea sus flautas, todava tocaba, pero no encontraba nueva inspiracin en la msica. Los granjeros que pasaban lo oyeron tocar y le enviaron a sus hijos para que les enseara los rudimentos.

De esa manera vivi durante aos. Una maana alguien golpe a su puerta. Era el virtuoso ms viejo del pueblo, junto con el ms joven de los estudiantes. Le dijeron que esa noche daran un concierto, y que todos haban decidido que no se hara sin su presencia. Con cierto esfuerzo vencieron los sentimientos de miedo y de vergenza del msico, quien casi en trance tom su flauta y fue con ellos. Mientras el msico esperaba detrs del escenario nadie interrumpi su silencio interior.

Por fin, al final del concierto, lo llamaron al escenario. Se present con sus ropas harapientas. Mir la flauta que tena en las manos: descubra que haba elegido la flauta nueva. Entonces se dio cuenta de que no tena nada que ganar ni nada que perder. Se sent y toc la misma meloda que haba tocado tantas veces para su maestro en el pasado. Cuando termin se hizo un largo silencio. Luego se oy la voz del ms viejo, quien dijo con suavidad desde el fondo de la habitacin: "Como un dios!

Se puede escribir un libro sobre el tema, pero al final nadie sabe qu es. Cuando improviso y estoy en buena forma, estoy como semidormido. Hasta me olvido de que hay gente mirndome. Los grandes improvisadores son como sacerdotes: slo piensan en su dios. Una de las cosas que ms me gusta es dar conciertos totalmente improvisados como solista de violn o viola.

Hay algo que me llena de energa y que es un verdadero desafo en el hecho de enfrentarme yo solo con el pblico y crear una obra que tiene a la vez la frescura del momento pasajero y, si todo anda bien, la tensin y simetra estructurales de un organismo vivo.

Puede llegar a ser una experiencia notable y a menudo conmovedora de comunicacin directa. Mi experiencia al tocar de esta manera es que "yo" no estoy "haciendo algo"; es ms bien como seguir o anotar un dictado. Por supuesto ste es un sentimiento que los compositores, poetas y otros artistas expresan a menudo.

Cuentan que uno de los discpulos de Bach le pregunt: "Padre, cmo se te ocurren tantas melodas? Y est el famoso ejemplo de la teora de la escultura de Miguel ngel: la estatua ya est en la piedra, all ha estado desde el comienzo de los tiempos, y la tarea del escultor es verla y liberarla eliminando cuidadosamente todo el material que sobra.

William Blake, en una vena similar, escribe sobre "cmo se funden y desaparecen las superficies aparentes, y revelan lo infinito, que estaba oculto". Sobre las fuentes del arte. Me refiero al arte en el sentido ms amplio.

He visto a un mecnico de automviles abrir el motor del mo y trabajar con esa sensibilidad especial de la mano y el ojo, esa habilidad y rapidez para absorber sorpresas, esa calidad de coherencia e integridad que tambin reconocemos en un buen pianista, pintor o poeta. Este libro est dirigido a la gente de cualquier campo que desea ponerse en contacto con sus propios poderes creativos y fortalecerlos. Su propsito es difundir la comprensin, el placer, la responsabilidad y la paz que vienen del uso pleno de la imaginacin humana.

Las cuestiones de las que nos ocuparemos se refieren a la forma en que la msica intuitiva, o la inspiracin de cualquier tipo surgen en nosotros, cmo se pueden bloquear, descarrilar u oscurecer debido a ciertos hechos inevitables de la 1 William Blake, The Marriage of Heaven and Hell, Estas cuestiones nos llevan directamente al territorio donde parecen converger muchas religiones y filosofas, como tambin la experiencia concreta de los artistas activos.

Cul es la Fuente que tocamos al crear? Qu queran decir los poetas antiguos cuando hablaban de la musa? Quin es la musa? De dnde viene el juego de la imaginacin? En qu momento los sonidos se convierten en msica? Cundo pueden llamarse arte los dibujos y los colores?

Cundo son literatura las palabras? Cundo es enseanza la instruccin? Cmo equilibramos la estructura y la espontaneidad, la disciplina y la libertad?

Cmo se codifica la pasin de la vida del artista en la obra de arte? Cmo nosotros, los creadores de la obra de arte, hacemos que la visin y la pasin originales que nos motivan resulten adecuadamente retratadas en nuestra actividad creativa del momento?

Cmo nosotros, testigos de la obra de arte, decodificamos o liberamos esa pasin cuando el artista ya no est y slo tenemos ante nosotros la obra misma para verla o escucharla, para recordarla y aceptarla? Qu se siente cuando uno se enamora de un instrumento y un arte?

Comenc a escribir este libro como exploracin de las dimensiones internas de la improvisacin. Me pareci absolutamente fascinante que la concepcin, la composicin, la prctica y 15 la ejecucin de una pieza musical pudieran florecer en un momento nico, y resultar algo ntegro y satisfactorio.

Cuando por primera vez me encontr improvisando, sent con enorme inters que estaba en algo, una especie de vinculacin espiritual que iba ms all de las dimensiones del hecho de hacer msica. Al mismo tiempo la improvisacin ampliaba esas dimensiones y la importancia de hacer msica hasta que los lmites artificiales entre el arte y la vida se desintegraban.

Haba encontrado una libertad que era a la vez regocijante y exigente. Al contemplar el momento de la improvisacin, yo descubra modelos relacionados con todas las clases de creatividad; descubra claves y a la vez viva una vida que se creaba a s misma, se organizaba a s misma, y era autntica. Llegu a ver la improvisacin como la llave maestra de la creatividad.

En cierto sentido, todo arte es improvisacin. Algunas improvisaciones se presentan ya enteras y de inmediato; otras son "improvisaciones ayudadas", que han sido corregidas y reestructuradas durante un perodo de tiempo antes de que el pblico llegue a disfrutar de la obra.

Un compositor que escribe en el papel de todas maneras improvisa al comienzo aunque "slo" sea mentalmente , luego toma los productos de la improvisacin y los refina y les aplica una tcnica y una tecla. Lo que alcanzamos a travs de la improvisacin es el sabor del viaje mismo.

La improvisacin es la forma ms natural y extendida de hacer msica. Hasta el siglo pasado, era parte integrante hasta de nuestra tradicin musical culta en Occidente. Leonardo da Vinci fue uno de los ms grandes improvisadores en viola da braccio, y junto con sus amigos puso en escena peras cuya msica y letra se inventaban en el momento.

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