DIALECTICA DE LA ILUSTRACION ADORNO Y HORKHEIMER PDF

Pero la tierra enteramente iluminada resplandece bajo el signo de una triunfal desventura. Y hemos dado con estas invenciones, repito, casi por casualidad. La superioridad del hombre reside en el saber, no hay ninguna duda respecto a ello. En el saber se hallan reunidas muchas cosas que los reyes con todos sus tesoros no pueden comprar, sobre las cuales su autoridad no pesa, de las que sus informantes no pueden darles noticias y hacia cuyas tierras de origen sus navegantes y descubridores no pueden enderezar el curso.

Author:Nenos Kigasida
Country:Paraguay
Language:English (Spanish)
Genre:Life
Published (Last):24 December 2019
Pages:259
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ISBN:211-3-62265-910-6
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Para que los argumentos sean ms comprometidos y ms concretos a la hora de dar nuestra opinin. La dialctica de la ilustracin, fue un libro donde se da una serie de fragmentos filosficos y tambin algo ms relacionado con lo que es la sociedad, el dominio de una clase alta, de unos partidos polticos opresores hacia las clases bajas, ste libro fue escrito por Max Horkheimer y Theodor Adorno, la introduccin y traduccin de Juan Jos Snchez, el libro fue dedicado a Friedrich Pollock, en conmemoracin de sus 75 aos.

En el sentido y alcance de dialctica de la ilustracin, el nmero de lectores no se da en una proporcin en la cual la poltica y cultura europea, se crtica dentro de una sociedad, y a fines de los aos setenta, esta obra ha contribuido con una filosofa radical de un postestructuralismo francs, el objetivo de la dialctica de la ilustracin era salvar la ilustracin y rescatar los valores tomando conciencia, la razn y la racionalidad, son dos conceptos de la ilustracin que van ligados con los valores, y esos valores son del mayor inters para la humanidad, como lo son la libertad, la justicia y la solidaridad.

La ampliacin y la radicalizacin de la crtica de la ilustracin para Horkheimer y Adorno, dejan ciertamente el suelo de la crtica de la economa poltica, es decir, el suelo de la crtica marxiana a la ideologa, y entran en el terreno de la crtica radica de Nietzsche a la razn occidental, es decir, no a la teora de la sociedad, alimentada de historia, sino a una crtica radical de la razn.

Ellos tambin tenan un propsito: El proyecto de Teora Crtica en el cual era introducir razn en el mundo. Horkheimer, ante todo, un ilustrado, el objetivo de su esfuerzo intelectual, era introducir razn en el mundo.

Pero ste objetivo responda para l una experiencia de base, de la que arrancaba el esfuerzo: La experiencia de la historia como historia de sufrimiento, como historia de la felicidad truncada, incumplida, de las vctimas y de la naturaleza. Todo esto seala de un ser capaz de pronunciarse en s, no importando sus adversidades ni mucho menos su problemas sociales en los que estaba, y principalmente encajarse a una vida natural, de algo en que se puede salir y de ah esforzndose sobre todo eso.

Se hace una referencia sobre lo que es una filosofa social, en la cual ella debe superarse a s misma y convertirse en investigacin social.

Y es lo que Max Horkheimer trat de materializar a lo largo de la dcada, en su proyecto de Teora Crtica. Ahora, pasamos de la introduccin al Prlogo a la redicin Alemana en el cual los conflictos que se daban en el tercer mundo y el renovado auge del totalitarismo no slo han sido incidentes histricos, como tampoco lo era, segn la dialctica, el fascismo de aquel momento, sino tambin etapas que han marcado la sociedad.

Un pensamiento crtico que no se detiene ni ante el progreso, exige total liberta de expresin y opinin a esas tendencias humanas de la realidad como tal. La evolucin hacia la integracin total, analizada en el libro, se ha interrumpido, pero no quebrado. Ella amenaza con imponerse y realizarse a travs de dictaduras y ms que todo en guerras.

El pronstico de que con esa amenaza la ilustracin degenera el positivismo, el mito de lo que es, la identidad, en definitiva, es decir una diferencia entra la inteligencia y la hostilidad del espritu. Lo que importa hoy es preservar la libertad, extenderla y desarrollarla, en lugar de acelerar, igual a travs de qu medios, la marcha hacia el mundo administrado, hacia un mundo ya manejado y dominado. En el prlogo de y , la humanidad en lugar de entrar a algo verdaderamente humano, lo que hizo fue entrar en una barbarie, esa barbarie fue creada por el hombre mismo, destruyndose a s mismo y a la sociedad.

Tambin se hablaba de unas disciplinas tradicionales, como lo son la sociologa, psicologa y teora del conocimiento, algo ms especfico en el ser humano y su comportamiento en la sociedad y en su interior. En esa barbarie habamos subestimado las dificultades de la exposicin porque an tenamos demasiada fe en la conciencia actual, y as no continuar con lo que debamos plantear, es decir, entrar en una mediocridad y dejar que todo pase.

Esto tambin se va adaptando a una palabra muy importante Metamorfosis que significa cambio de una cosa a otra, es decir, afecta el carcter o estado de una persona, en el cual el Estado entra all, lo que hace es que solo la gente piense lo bsico, lo principal, que nunca se salga de ese rgimen, esto se hace referencia a un pensamiento privado, nada de libertad ni mucho menos libre expresin.

El Estado en ese tiempo era muy represor, trataba de alejar a las personas de un conocimiento en el cual ellos queran entrar, y salir de esa ignorancia por parte de esas malas ideologas que planteaba ese fascismo, ese uso del pensamiento privado era tambin manejado, y no se usaba, el Estado someta a una total ignorancia al hombre. Tambin se hablaba de un sistema educativo censurable, cuando se iba a publicar un libro se tena que supervisar por una serie de editores, y en los cuales si no se estaba de acuerdo de algo del libro, si l autor pensaba algo libre, algo en lo cual quiere expresar, algo que a el Estado le quera dar indirectas, a el libro se le censuraba la informacin y trataban de cambiar todo eso en lo cual no estaban de acuerdo.

Lastimosamente esto tambin lo estamos viendo hoy, en siglo 21 y en la dcada de , donde no se poda hablar en Colombia de algo sobre el narcotrfico, y mucho menos de Pablo Escobar, es algo que se vio y todava, lastimosamente, se ve reflejado en la sociedad actual. Y esto es lo que conlleva a la autodestruccin de la dialctica de la ilustracin, no uso del pensamiento libre, privando nuestro conocimiento y no dejar expresar lo que sentimos y a lo que estamos siendo sometidos, y nos hacan personas no cognoscentes.

La cada del hombre bajo el dominio de la naturaleza es inseparable del progreso social. El aumento de la productividad econmica, que por un lado crea las condiciones para un mundo ms justo, procura, por otro, el aparato tcnico y los grupos sociales.

Se maneja su uso de conciencia tanto en la ciencia, en los negocios y ms que todo en la poltica, lo que hoy en la actualidad tambin est reflejado, cuando la gente se deja influenciar por medio del Estado y en el voto lo que hace es votar por l candidato que ms plata le dio, l candidato que les llev mercado y as, dejarse influenciar y no solo eso, tambin que su conciencia sea manejada por unos pesos, y por eso es que simplemente entra un Estado opresor.

Que oprime o domina con autoridad excesiva o injusta. Todo ste uso predominante hace que l hombre conlleve a una desviacin social, es decir, a una total ignorancia por parte de su poco conocimiento dentro de lo que hacen los dems, l hombre solo sigue algo bsico, porque lo que hace es seguir esa presin por medio del Estado y tambin lo que hace conllevarlo a una mediocridad y a lo que es la desviacin social.

Tambin se habla de un consumismo, la elevacin material y socialmente miserable, de nivel de vida de los que estn abajo se refleja en la hipcrita difusin del espritu. Siendo su verdadero inters la negacin de la cosificacin, la condicin de una persona a otra espritu se desvanece cuando se consolida como un bien cultural y es distribuido con fines de consumo, hoy en da, en las condiciones actuales incluso los bienes materiales se convierten en elementos de desdicha.

Si la masa, o sea nosotros, la demanda de ellos actuaba en el perodo anterior, por falta de sujeto social, como la denominada sobreproduccin en la crisis de la economa interior. Lo que nos lleva las clases dominantes es a ese sesgo, a esa mala parte, a no salirnos de sus ideologas y mucho menos a desviarnos de sus pensamientos. En trminos generales el primer ensayo podra resumirse, en su momento crtico, en dos tesis: el mito ya es ilustracin; la ilustracin recae en la mitologa, se puede decir como el paso del mito al logos, en lo cual el logos es el discurso articulado que permite dar razn de una cosa, y dejar de caer el mito en una parte de cuento, algo fantstico a pasar a algo con ms razn.

Tambin se les considera representantes de la teora crtica que all se fund. El ncleo de la teora crtica de la escuela de Frncfort es la discusin crtico ideolgica de las condiciones sociales e histricas en las que ocurre la construccin de teora y la as mediada crtica de esas condiciones sociales.

La relacin resulta de la pretensin de conceptualizar tericamente la totalidad de las condiciones sociales y la necesidad de su cambio. En la concepcin de la escuela de Frncfort la teora se entiende como una forma.

Se considera la obra principal de esta escuela la coleccin de ensayos Dialctica de la ilustracin compilada y editada conjuntamente por Horkheimer y Theodor W. Adorno entre y El nombre de Escuela de Frncfort se hizo popular en la dcada de , tanto en Alemania como otros pases que, de alguna manera, siguieron las discusiones tericas y polticas que pretendan una teora social y poltica crtica y de izquierdas que por tanto tomaba distancia de la ortodoxia del "socialismo realmente existente" URSS.

El rtulo, escuela de Frncfort, ha provocado dos consecuencias: 1 Unificar bajo el mismo concepto teoras distantes e incluso contradictorias. Max Horkheimer se convirti en el director del Instituto en Su rgano de publicacin fue la Revista de investigacin social , inicialmente editada en Leipzig y, posteriormente, con el auge del rgimen nazi, en Pars. La escuela de Frncfort reuni marxistas disidentes, crticos severos del capitalismo que crean que algunos de los denominados seguidores de las ideas de Karl Marx slo utilizaban una pequea porcin de las ideas de este, usualmente en defensa de los partidos comunistas ms ortodoxos.

Una consecuencia de esto ltimo ha sido establecer algo as como una lnea ininterrumpida de progreso terico que va desde la primera formulacin de la teora crtica por Max Horkheimer en su obra Teora tradicional y teora crtica de hasta Jrgen Habermas y su obra de Teora de la accin comunicativa donde describe el concepto de accin comunicativa, considerndolo una "superacin" de las concepciones anteriores.

Como muestra del error contenido en esta etiqueta unificadora, basta citar que en el ao se celebraron dos congresos sobre el pensamiento y la obra de Theodor Adorno: uno en Frncfort, auspiciado por Jrgen Habermas y otro en Hamburgo, auspiciado por el grupo reunido en torno a la revista Zeitschrift fr kritische Theorie.

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Dialectica de la ilustración - Theodor Adorno y Max Horkheimer [PDF]

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Dialéctica del Iluminismo

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Resumen Dialéctica de La Ilustración

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